Kidlat Tah imik的第二部电影《Tur umba》(Kidl at Kulog Pr oductions , 1983)提供 了一个虚拟教科书， 展示了资本渗透到一个 传统村庄，以及市场和金钱关系 对集体关系的转变。这一 过程的象征是，现金关 系对影片名称所指定的宗教仪式的 影响，并开启了制片公司为市场 带来的变化。在这 个节日里，在现代社 会中作为文化和宗教而被分 离的事物还没有被分离，那 些美丽的游客——图 伦巴的西方公众 ——仍然可以在摄 影机的介入媒介 及其游记语言的背后，遥望 和重建。因此，在这里 已经可以列举出在Mabab angong Bangungo t(1977)将更 雄心勃勃地部署和发展 的正式因素。一种次要的 象征主义，标志 着这种和合作选择的合作，包 括承认和炫耀地 突出西方观众和一般旅 行见闻的不真实性。在这里，手 工艺品是一种媒介，它永远 不会改变，而且已经不可挽回 地改变得面目无睹。 一位德国旅游女商人喜欢节日里使 用的一些装饰品，并订购 了更多。家庭然后村庄本 身必须招募逐渐大规 模生产这些物品 , 最终破坏村庄的周期 性或仪式的时间, 防 止浪费更多的组织者在节 日的源对象的问题放在第一位 。罗米和他的儿子卡杜 (霍默·阿比阿德 [Homer A biad]饰)被送去了欧洲 ，参加了1972年的慕尼 黑奥运会，第三世界在第 三世界即将受到第一世界的 猛烈冲击的时候参观了 第一世界，这与基德拉特 的美学是一致的 。！